第377章 儒家的学派
虽说是少年意气，但是种彦谋这两年的动作和做出的事情除去一些小瑕疵外，其余都做的很完美，出身优越，少年英雄，迎娶帝姬，皇帝宠信，这在史书上可是王莽之流的模板！
邓肃没敢继续往下想，像王莽那样篡位不太可能，但是成为如周勃，霍光一类的朝廷重臣是很有机会的。
甚至，以种彦谋这种东探大洋，南下婆罗洲的进取思想，日后在海外裂土封王也不是不可能。
想到这里，他不禁心中惭愧，自己也算的上英才了，可是却沉浸于腐儒之学上，往日还沾沾自喜，对自己随意直言，不畏强权，看似有魏晋风骨，实则只能借山水来慰藉心中的失落算是看了个透彻。
“驸马年不及弱冠便有如此大志向，邓某不及也，只是邓某想给驸马提个建议，不知当讲不当讲？”邓肃呼吸悠长，品味着种彦谋的话语，继而问道。
种彦谋闻言，即刻点头，“有何不当讲的？志宏兄尽管直言！”
邓肃了然，整理了下衣衫，开口说道：“驸马以工业实事筑基，兵戈战事为骨干，海贸商事为血肉，能做到此处，这已实属不易，可唯独缺了一样东西，魂魄！”
“孔圣以儒学教天下，后世人皆学之，汉唐，盛世皆用，儒学虽已迂腐，但却能稳定社稷，不使黎民心乱，此教化之功，无量也！”
确实，如果不是孔孟的儒家思想成为历朝历代治国的根本的话，这华夏大地不知道还会生出什么幺蛾子，西边的羌人，吐蕃人，北方的游牧民族等等都会南下，没有儒学一直作为汉人心中的后盾，华夏变成像欧洲那种分裂混乱的情况有很大的可能。
儒学的功劳不可埋没，种彦谋必须承认，但是现在！儒学在大宋发展到了极致，文人的地位到了一个前所未有的高度，这已经病态了，每一任开国的君主都会吸取前朝灭亡的教训，给自己的国家制定一系列避免发生前朝悲剧的制度。
如唐灭隋后，开始大兴科举，因为李唐自己就是门阀世家，他深知门阀对国家的威胁，所以打击门阀，推广科举，从底层寒门中吸取人才，借此来维持，巩固帝国。
而最后的结果呢？唐朝倒在了内部的动乱当中，安史之乱和黄巢起义将其彻底击垮，越做越大的节度使最后不能制衡，只能灭亡。
宋太祖赵匡胤呢？他虽然出身官宦世家，但是成为皇帝靠的是自身的军队，是手下那一帮子兄弟，不然他又如何能陈桥兵变，如何能黄袍加身呢？
可赵匡胤登基称帝，统一中原之后，是如何做的？他杯酒释兵权，用各种手段将手下将领的兵权收了回来，随后通过削弱相权，罢黜支郡，强干弱支，内外相维，三年一易，设置通判，差遣制度等诸多方法加强了中央集权，并且抬高自唐末起就因为战乱频发而地位低下的文人。
这种种措施在赵匡胤看来肯定是完美无缺的，或者说这是他能想到的最好的办法了，实际上，在维稳这方面，大宋做的确实没的说，作为农民起义次数最多的朝代，依旧能保持住正统，甚至在皇帝被掳走的情况下还能南渡继续维持一百多年的国祚，如果不是面对的敌人一个比一个离谱，大宋说不得能将华夏文明演绎到一个新的高度。
不过，这一切都会在不久之后烟消云散，种彦谋知道历史的进程，而且从目前情况来看，金人丝毫没有因为他这个蝴蝶的到来而发生改变，在北方草原之上对辽人的攻势依旧凶猛。
而以大宋的兵马，如果他不加以阻止的话，想必会重蹈历史上的覆辙。
“是极，孔圣之儒学功在千秋，如若没有儒学，恐怕大汉也会走秦朝法家之暴政老路，华夏将会重回战国乱世，再难统一。”
种彦谋肯定儒学的功劳，这让邓肃安下了心，他就怕对方是铁头娃，想要撞这块早已被千年来无数文人士子修补过的铁桶一般的南墙，现在看来种彦谋还算识相。
不过种彦谋下一句话却是让他当场石化，不能自己。
“但志宏兄要是让我学习儒家思想，研究圣人之言的话，那还是算了，理学此道，吾不习也！”
邓肃无奈了，不学理学学什么？难道去翻先秦时候孔子，孟子，荀子等人的著作，严格贯彻他们的思想？
那叫独尊儒术了，是汉代时候儒士们玩剩下的，到现在已经没人玩了，大家要不是学周敦颐的濂溪学派，要不是邵雍的百源学派，再者就是张载，二程的理学了。
他试探着问道：“不知驸马要学甚么？是学濂溪先生还是学安乐先生？”
种彦谋心道；学？为何要学别人？周敦颐的爱莲说没把我害苦，学他作甚？要搞就搞一个大新闻，咱们自创一个学派！
“志宏兄眼界小了，你只看到前人栽树后人乘凉，却不知，这前人的树未必就适合我们，眼下时局动荡，若是再死守着理学不放，只怕是自缚手脚任人宰割。”
这时，他忽的站了起来，冲着身旁的大陆泽畅所欲言起来：“程颐先生的理学我不敢苟同，但是程颢先生的‘仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也’我却认为有几分道理，万物皆由我心，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也，此唯心之理也！”
“...”
静，出奇的安静。
邓肃没想到会有这么一天，如此振聋发聩，直击人心的话语能从种彦谋这样一个不济弱冠，在两年前还是一个纨绔子弟的口中说出。
万物皆由我心，圣人之道，吾性自足
这是一种全新的，他从未听过的理论，张载，程颐，周敦颐，邵雍，王安石等人的理论大多是基于圣人书卷之上，加以自己的理解，形成一套独特的思想。
而种彦谋所描述的，却是另外一种我自求我道，不被圣人之言束缚，独自一人在天地之间求得真理的理论，这简直是为他打开了一扇全新的大门。
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邓肃没敢继续往下想，像王莽那样篡位不太可能，但是成为如周勃，霍光一类的朝廷重臣是很有机会的。
甚至，以种彦谋这种东探大洋，南下婆罗洲的进取思想，日后在海外裂土封王也不是不可能。
想到这里，他不禁心中惭愧，自己也算的上英才了，可是却沉浸于腐儒之学上，往日还沾沾自喜，对自己随意直言，不畏强权，看似有魏晋风骨，实则只能借山水来慰藉心中的失落算是看了个透彻。
“驸马年不及弱冠便有如此大志向，邓某不及也，只是邓某想给驸马提个建议，不知当讲不当讲？”邓肃呼吸悠长，品味着种彦谋的话语，继而问道。
种彦谋闻言，即刻点头，“有何不当讲的？志宏兄尽管直言！”
邓肃了然，整理了下衣衫，开口说道：“驸马以工业实事筑基，兵戈战事为骨干，海贸商事为血肉，能做到此处，这已实属不易，可唯独缺了一样东西，魂魄！”
“孔圣以儒学教天下，后世人皆学之，汉唐，盛世皆用，儒学虽已迂腐，但却能稳定社稷，不使黎民心乱，此教化之功，无量也！”
确实，如果不是孔孟的儒家思想成为历朝历代治国的根本的话，这华夏大地不知道还会生出什么幺蛾子，西边的羌人，吐蕃人，北方的游牧民族等等都会南下，没有儒学一直作为汉人心中的后盾，华夏变成像欧洲那种分裂混乱的情况有很大的可能。
儒学的功劳不可埋没，种彦谋必须承认，但是现在！儒学在大宋发展到了极致，文人的地位到了一个前所未有的高度，这已经病态了，每一任开国的君主都会吸取前朝灭亡的教训，给自己的国家制定一系列避免发生前朝悲剧的制度。
如唐灭隋后，开始大兴科举，因为李唐自己就是门阀世家，他深知门阀对国家的威胁，所以打击门阀，推广科举，从底层寒门中吸取人才，借此来维持，巩固帝国。
而最后的结果呢？唐朝倒在了内部的动乱当中，安史之乱和黄巢起义将其彻底击垮，越做越大的节度使最后不能制衡，只能灭亡。
宋太祖赵匡胤呢？他虽然出身官宦世家，但是成为皇帝靠的是自身的军队，是手下那一帮子兄弟，不然他又如何能陈桥兵变，如何能黄袍加身呢？
可赵匡胤登基称帝，统一中原之后，是如何做的？他杯酒释兵权，用各种手段将手下将领的兵权收了回来，随后通过削弱相权，罢黜支郡，强干弱支，内外相维，三年一易，设置通判，差遣制度等诸多方法加强了中央集权，并且抬高自唐末起就因为战乱频发而地位低下的文人。
这种种措施在赵匡胤看来肯定是完美无缺的，或者说这是他能想到的最好的办法了，实际上，在维稳这方面，大宋做的确实没的说，作为农民起义次数最多的朝代，依旧能保持住正统，甚至在皇帝被掳走的情况下还能南渡继续维持一百多年的国祚，如果不是面对的敌人一个比一个离谱，大宋说不得能将华夏文明演绎到一个新的高度。
不过，这一切都会在不久之后烟消云散，种彦谋知道历史的进程，而且从目前情况来看，金人丝毫没有因为他这个蝴蝶的到来而发生改变，在北方草原之上对辽人的攻势依旧凶猛。
而以大宋的兵马，如果他不加以阻止的话，想必会重蹈历史上的覆辙。
“是极，孔圣之儒学功在千秋，如若没有儒学，恐怕大汉也会走秦朝法家之暴政老路，华夏将会重回战国乱世，再难统一。”
种彦谋肯定儒学的功劳，这让邓肃安下了心，他就怕对方是铁头娃，想要撞这块早已被千年来无数文人士子修补过的铁桶一般的南墙，现在看来种彦谋还算识相。
不过种彦谋下一句话却是让他当场石化，不能自己。
“但志宏兄要是让我学习儒家思想，研究圣人之言的话，那还是算了，理学此道，吾不习也！”
邓肃无奈了，不学理学学什么？难道去翻先秦时候孔子，孟子，荀子等人的著作，严格贯彻他们的思想？
那叫独尊儒术了，是汉代时候儒士们玩剩下的，到现在已经没人玩了，大家要不是学周敦颐的濂溪学派，要不是邵雍的百源学派，再者就是张载，二程的理学了。
他试探着问道：“不知驸马要学甚么？是学濂溪先生还是学安乐先生？”
种彦谋心道；学？为何要学别人？周敦颐的爱莲说没把我害苦，学他作甚？要搞就搞一个大新闻，咱们自创一个学派！
“志宏兄眼界小了，你只看到前人栽树后人乘凉，却不知，这前人的树未必就适合我们，眼下时局动荡，若是再死守着理学不放，只怕是自缚手脚任人宰割。”
这时，他忽的站了起来，冲着身旁的大陆泽畅所欲言起来：“程颐先生的理学我不敢苟同，但是程颢先生的‘仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也’我却认为有几分道理，万物皆由我心，圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也，此唯心之理也！”
“...”
静，出奇的安静。
邓肃没想到会有这么一天，如此振聋发聩，直击人心的话语能从种彦谋这样一个不济弱冠，在两年前还是一个纨绔子弟的口中说出。
万物皆由我心，圣人之道，吾性自足
这是一种全新的，他从未听过的理论，张载，程颐，周敦颐，邵雍，王安石等人的理论大多是基于圣人书卷之上，加以自己的理解，形成一套独特的思想。
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