第413章 大汉热搜榜
第413章大汉热搜榜
在太学招收博士的考试结束后，从大汉南北各地前来的诸郡文士，在等待成绩公布的时候，成了长安城内最“闲”的一批人。
故而他们无事可干的情况下，便是流连酒馆，或是茶室闲谈，这些人表明轻松，可内心或多或少会有几分焦虑，需要用倾吐排解，与旁人频频述说。
如果这个时代存在“热搜榜”，那榜单前三位，将全部都是太学考试相关话题，而且词条后面必然会带有大红色的【爆】。
至于热搜榜单的第一位，即是“惊，快想想你试卷上的考题是什么”。
这个话题并非在考试结束的瞬间，就有了热度。
而是次日，不少文士互相交流心得，过程中惊奇地发现，他们做的卷子居然存在轻微的差异。
当初我们没能力去草原上复仇，只能在本土反击作战，暂且忍着。
现在我们有能力了，你还在上蹿下跳，想必是活腻歪了吧？
陈洛选中的这道策论题，起到了探查民心的效果。
第一种说法为“分科取人”，这属于一种传统的说法，所谓科举制度，就是按照不同的科目来选举人才的选举制度。
那么策论题目，自然不是随便挑选出来的。
环环相扣，绝大部分人在日常生活中，便是受到潜移默化的影响，发自内心地开始认可太学。
随着大汉国力日益强盛，这股怨气并未随着时间流逝而淡化，反倒愈发浓郁。
他费劲心思，让人专门去设计出数套不同的试卷，而且让它们的难度保持在一定的范围内，肯定不是因为吃饱饭闲得慌。
关于科举制度的起源呢，向来众说纷纭，根本在于牵涉到“科举”的定义问题，需要明确“科举”的内涵，才能真正明确科举的起源时间。
“外夷犯边，何谓安国之道”，随着策论话题的传播，陈洛再安排专人在酒馆。茶舍以及集市之中，悄悄记录参与讨论者的大致身份与思想倾向，从中看出民心所向，求战、厌战亦或是反战。
原本他们以为自己乃是天选。
待到考场上，看似所有人都在公平竞争，实际上部分人的题目更加简单，到时候最终结果即是某些能力不如你的人，却因为他做的试题简单，分数便高了你一大截，成功上岸。
大部分人脸色发白，双眸暗淡，更有甚者，面如死灰，一看就知道心态有些小崩。
可他们内心真是这么想的吗？
当然，普通百姓倒是不明白试题中那么多弯弯绕绕。
而科举的定义，有以下三种。
咱不懂那些花里胡哨的文辞，咱只知道把匈奴人给屠光了，就没有外夷了，那国家肯定就安宁了。
于是大汉热搜榜的第三位，即是“此人乃何派弟子，一日竟连挑十八家酒肆茶馆”。
只是那人再没有露面过。
让天下百姓共同认可太学，认可从太学中出任地方的官员，需要花费长久时间，去建立起信任。
这倒是在陈洛的算计之中。
作为舆论风暴引发者的董某人，却是默默待在客栈内，低调无比。
而且咱听说那些匈奴，是想要在肥沃的田地上种牧草，喂给牛羊马匹。
试卷上贴心地举出了范例，即文帝朝名相贾谊年轻时写下的那篇《过秦论》，需要有思想性的见解以及鲜明的观点。
单纯的胜利过于平淡。
比方直接提问“面对匈奴问题，你更加支持朝廷保守应对，还是主动进攻”，在大汉当前休养生息的国策下，以及回答者本人为了避免麻烦，那么大部分人肯定会选择“保守应对”的方案。
那么酒肆之中，常常可以见着两派文士互相争论，往往吵得面红耳赤，得亏长安乃是京畿之地，治安颇严，没人敢过于放肆，腰间长剑都还是老老实实地待在鞘中。
要知道每位来参加考试的文士，肯定都想成功聘上这太学博士的位置，而这策论又占了分数的大头。
前来长安参考的贤才总数，亦不过千余人而已。
这样一来，顿时引起了围观群众的兴趣。
故而此人能引发整个长安城的热议，事情显然没有在这就戛然而止。
至于剩下的几天里，有无数人想要复刻此人的战果，却无一成功。
有起伏的战斗更能拉扯情绪。
像自己这样粗鄙之人，就是把那四五套卷子全部做了，估计得到的分数都没有他们一套试卷的得分高。
别说文士了，绝大部分百姓都可以侃上两句。
因此陈洛通过这场策论，让绝大部分百姓参与进这个话题。
这听得公羊学派的儒生们是冷汗直冒。
田间的老农、集市的商贩、客栈的小厮，这些人平日都没有自己的发声渠道，但却属于大汉百姓的主要构成，乃是沉默的大多数。
毕竟长安城如此之大，谁人在一间茶馆中的辩赢了十几名对手，这样的事情是没有传播度的。
许多想见证“大战”的百姓，倒心生失望。
并不一定。
这谁能忍？
最后道路上是数百号人跟着，声势浩大，仿佛一场游行。
他们听到太学为了这场考试，专门准备了数套试题，下意识便肃然起敬。
公信力的建立，并非朝夕之事。
结果没让他们失望。
毕竟这场考试中的策论问题，乃是“外夷犯边，何谓安国之道”。
这场考试，是公平的。
可以通过考试的那些人，恐怕都是有真才实学的贤人。
首先如何明确调查对象就是个难题。
成为固有思维之后，太学的地位就稳如泰山。
那位中年文士，神态平和，离开时亦是谦和有礼。
也就是说，此人独自辩倒了前来长安的一半文士。
————
但有种平推，属于例外。
故而此人在离开第二家酒肆的时候，就有不少吃瓜群众跟在他的身后离开。
不少读书人准备充分，甚至还有人从周边县城专程赶来长安，找来了专人探寻此人通风报信，就等着他再次露面，自己好与之一辩，找回场子，或者借此扬名。
故而何谓安国之道。
要知道这十八家酒肆、茶馆内的读书人，数量加起来接近六百。
不过若只是这样，倒掀不起多少波澜。
要知道比起被动受访，人在主动输出在自身观点的时候，往往更会表达出内心的真实想法。
只是民风淳朴的普通百姓，在酒肆中讨论的时候，认为公羊学派的思想太过保守。
比方研读儒学的文士，卷子前面考校的乃是“春秋三传”的释义，而学习黄老的文士，该内容便被替换为了“庄子与惠子的辩论”。
没想到真相却如此现实，居然是有甲乙丙丁数套卷子。
虽然匈奴人没像历史上那样，直接打到关中附近，但长安仍时常可以听闻边境遭受抢掠的消息，百姓们心中都积累着一股怨气。
比如“战胜强敌”“绝地反击”，远比平推要吸引人。
它的内容乃是“伱的策论立意是什么，快来说说看吧”。
各家学派对时政的看法，绝不会完全一致。
平日里想要大范围了解百姓的思想主张，并不是一件容易的事情，而且难以得到准确的答案。
第三种说法，则是“进士科举”说，即设立进士科以后，用考试来选拔人才授予官职的制度，方才称为科举。
至于“大汉热搜榜”的第三位，虽说仍与太学考试息息相关，但并不属于陈洛的安排。
第二种说法为“按科取士，考试进用”说，所谓科举制度，就是按照不同的科目通过考试来选取人才的考试制度。
毕竟大家都做足了充分的准备，怎么可能再让你辩得哑口无言。
但那些败者就不同了。
而这个时候冒出一位中年文士，单凭一己之力，说得茶馆中二十多名文士哑口无言。
其中激进派乃是儒家的公羊学派，他们主张大复仇，外夷犯边，那就让那些蛮夷以血还血，将他们打痛打残，以后就不敢再来犯边了。
而且随着时间往后推移，这些有真才实学的博士们，又会连带着让太学的声望更上一层，使其无愧于大汉最高学府的名头。
这场考试，不过是陈洛下的第一步棋。
为了招收博士，可真是用心啊。
于是他们交口称赞起了太学。
那就是不知道双方的具体强度，但某一方却持续性的大胜，这会让旁观者发自内心地会产生好奇，想知道他能一直赢到什么时候，或者会被谁中止掉这场连续性的胜利。
那么按照这种说法，汉代的察举与后世的科举基本一致，皆是朝堂统一部署下，以按科取士、考试进用为特征的官僚选拔制度，那么同样可以将科举的起源时间追溯至汉代。
事情缘起，还得从考试侯第二天的一家茶馆说起。
毕竟想要保送某家学派弟子，在出题环节动手脚，无疑是最简单、最节省成本的方案。
反倒又为那人的声名做了嫁衣。
那么我们可以将“科举”追溯至汉武帝时期，太学博士的选拔考试中，就已经有“分科取士”的雏形了。
这就有得吵了。
待到第二日。
此人接连又去往十六家不同的酒肆、茶馆，在里面辩经的结果，乃是无一败绩。
它需要根据时政发表自己的主张。
外加这些年里，匈奴骚扰边郡的消息，屡屡传来。
对于那些文士来说，他们关注的是各家学派的试题难度是否存在差异。
边上喝酒吃茶的百姓，原本只是看客，可听着那些文士争论的话题，同样起了兴趣。
故而这个话题相当具有讨论性，在酒肆里迅速传播，积累到一定程度后，瞬间引发热议。
每道基础释义题，恰好是自家学派的思想内容。
当时茶馆内坐着的多是刚考完的读书人们，兴致盎然地在内讨论，话题自然偏到了各派的思想争锋上。
但加上前置条件的胜利，则是不然。
当年他们趁咱大汉初立，国力孱弱，大举入侵，烧杀抢掠，淮阴侯率军将他们驱逐，但这仇，咱们可没有忘。
外夷犯边，现在敢犯边的外夷不就只有北边的匈奴人嘛。
而“大汉热搜榜”的第二位，同样与陈洛的安排息息相关。
不过这一定义仅是体现了“分科”与“考试”两种要素，但却没有体现考试作用的大小。
一巴掌拍死蚊子般的胜利，只会让人犯困。
待到公布结果时，连带着承认那些通过选拔，成为太学博士者的含金量。
震动长安。
通过舆论影响，提高百姓对它的认可度。
至于塞外草原，能种麦子的地方就占着，种不了麦子的地方，便把那些匈奴人全杀完，隔个十几二十年，就去杀一波，确保不留有任何后患。
怎么你们比我还激进啊！
在这间茶馆的辩论结束后，那位中年文士起身又去了临近另一家酒肆，亦是横扫了其中所有读书人。
而策论则不同。
旁边的百姓虽然听不懂他们争辩的内容，但是他们看得懂双方的脸色啊。
大汉实施黄老之策这么多年了，不应该是民风保守吗？
前面的释经题，由于各个学派皆有不同，因此关注题目内容的文士很少，讨论范围都是在小圈子里，何况标准答案就在书中，很少存在争议。
在这样的情况下，谁都不会愿意承认自己的想法是错误的。
只是文士与普通百姓对于这件事的看法，倒有些不同。
不过诸家学派交流过自己的试题后，发现难度基本维持在同一水平线，维持着相对平衡。
而且调查时的提问，又需要精巧的设计，避免出现问话者引导了他们回答的情况。
这一说法中的定义最为明确，因此广为流传，但实际上它选取的范围过于狭义，否认了在进士科设立之前，以考试选拔人才，授予官职的制度已经出现。
因此，我认为以上三种表述都有不准确的地方，而我对它的定义，乃是“科举制度是朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度”。——《科举制度的定义与起源申论》
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在太学招收博士的考试结束后，从大汉南北各地前来的诸郡文士，在等待成绩公布的时候，成了长安城内最“闲”的一批人。
故而他们无事可干的情况下，便是流连酒馆，或是茶室闲谈，这些人表明轻松，可内心或多或少会有几分焦虑，需要用倾吐排解，与旁人频频述说。
如果这个时代存在“热搜榜”，那榜单前三位，将全部都是太学考试相关话题，而且词条后面必然会带有大红色的【爆】。
至于热搜榜单的第一位，即是“惊，快想想你试卷上的考题是什么”。
这个话题并非在考试结束的瞬间，就有了热度。
而是次日，不少文士互相交流心得，过程中惊奇地发现，他们做的卷子居然存在轻微的差异。
当初我们没能力去草原上复仇，只能在本土反击作战，暂且忍着。
现在我们有能力了，你还在上蹿下跳，想必是活腻歪了吧？
陈洛选中的这道策论题，起到了探查民心的效果。
第一种说法为“分科取人”，这属于一种传统的说法，所谓科举制度，就是按照不同的科目来选举人才的选举制度。
那么策论题目，自然不是随便挑选出来的。
环环相扣，绝大部分人在日常生活中，便是受到潜移默化的影响，发自内心地开始认可太学。
随着大汉国力日益强盛，这股怨气并未随着时间流逝而淡化，反倒愈发浓郁。
他费劲心思，让人专门去设计出数套不同的试卷，而且让它们的难度保持在一定的范围内，肯定不是因为吃饱饭闲得慌。
关于科举制度的起源呢，向来众说纷纭，根本在于牵涉到“科举”的定义问题，需要明确“科举”的内涵，才能真正明确科举的起源时间。
“外夷犯边，何谓安国之道”，随着策论话题的传播，陈洛再安排专人在酒馆。茶舍以及集市之中，悄悄记录参与讨论者的大致身份与思想倾向，从中看出民心所向，求战、厌战亦或是反战。
原本他们以为自己乃是天选。
待到考场上，看似所有人都在公平竞争，实际上部分人的题目更加简单，到时候最终结果即是某些能力不如你的人，却因为他做的试题简单，分数便高了你一大截，成功上岸。
大部分人脸色发白，双眸暗淡，更有甚者，面如死灰，一看就知道心态有些小崩。
可他们内心真是这么想的吗？
当然，普通百姓倒是不明白试题中那么多弯弯绕绕。
而科举的定义，有以下三种。
咱不懂那些花里胡哨的文辞，咱只知道把匈奴人给屠光了，就没有外夷了，那国家肯定就安宁了。
于是大汉热搜榜的第三位，即是“此人乃何派弟子，一日竟连挑十八家酒肆茶馆”。
只是那人再没有露面过。
让天下百姓共同认可太学，认可从太学中出任地方的官员，需要花费长久时间，去建立起信任。
这倒是在陈洛的算计之中。
作为舆论风暴引发者的董某人，却是默默待在客栈内，低调无比。
而且咱听说那些匈奴，是想要在肥沃的田地上种牧草，喂给牛羊马匹。
试卷上贴心地举出了范例，即文帝朝名相贾谊年轻时写下的那篇《过秦论》，需要有思想性的见解以及鲜明的观点。
单纯的胜利过于平淡。
比方直接提问“面对匈奴问题，你更加支持朝廷保守应对，还是主动进攻”，在大汉当前休养生息的国策下，以及回答者本人为了避免麻烦，那么大部分人肯定会选择“保守应对”的方案。
那么酒肆之中，常常可以见着两派文士互相争论，往往吵得面红耳赤，得亏长安乃是京畿之地，治安颇严，没人敢过于放肆，腰间长剑都还是老老实实地待在鞘中。
要知道每位来参加考试的文士，肯定都想成功聘上这太学博士的位置，而这策论又占了分数的大头。
前来长安参考的贤才总数，亦不过千余人而已。
这样一来，顿时引起了围观群众的兴趣。
故而此人能引发整个长安城的热议，事情显然没有在这就戛然而止。
至于剩下的几天里，有无数人想要复刻此人的战果，却无一成功。
有起伏的战斗更能拉扯情绪。
像自己这样粗鄙之人，就是把那四五套卷子全部做了，估计得到的分数都没有他们一套试卷的得分高。
别说文士了，绝大部分百姓都可以侃上两句。
因此陈洛通过这场策论，让绝大部分百姓参与进这个话题。
这听得公羊学派的儒生们是冷汗直冒。
田间的老农、集市的商贩、客栈的小厮，这些人平日都没有自己的发声渠道，但却属于大汉百姓的主要构成，乃是沉默的大多数。
毕竟长安城如此之大，谁人在一间茶馆中的辩赢了十几名对手，这样的事情是没有传播度的。
许多想见证“大战”的百姓，倒心生失望。
并不一定。
这谁能忍？
最后道路上是数百号人跟着，声势浩大，仿佛一场游行。
他们听到太学为了这场考试，专门准备了数套试题，下意识便肃然起敬。
公信力的建立，并非朝夕之事。
结果没让他们失望。
毕竟这场考试中的策论问题，乃是“外夷犯边，何谓安国之道”。
这场考试，是公平的。
可以通过考试的那些人，恐怕都是有真才实学的贤人。
首先如何明确调查对象就是个难题。
成为固有思维之后，太学的地位就稳如泰山。
那位中年文士，神态平和，离开时亦是谦和有礼。
也就是说，此人独自辩倒了前来长安的一半文士。
————
但有种平推，属于例外。
故而此人在离开第二家酒肆的时候，就有不少吃瓜群众跟在他的身后离开。
不少读书人准备充分，甚至还有人从周边县城专程赶来长安，找来了专人探寻此人通风报信，就等着他再次露面，自己好与之一辩，找回场子，或者借此扬名。
故而何谓安国之道。
要知道这十八家酒肆、茶馆内的读书人，数量加起来接近六百。
不过若只是这样，倒掀不起多少波澜。
要知道比起被动受访，人在主动输出在自身观点的时候，往往更会表达出内心的真实想法。
只是民风淳朴的普通百姓，在酒肆中讨论的时候，认为公羊学派的思想太过保守。
比方研读儒学的文士，卷子前面考校的乃是“春秋三传”的释义，而学习黄老的文士，该内容便被替换为了“庄子与惠子的辩论”。
没想到真相却如此现实，居然是有甲乙丙丁数套卷子。
虽然匈奴人没像历史上那样，直接打到关中附近，但长安仍时常可以听闻边境遭受抢掠的消息，百姓们心中都积累着一股怨气。
比如“战胜强敌”“绝地反击”，远比平推要吸引人。
它的内容乃是“伱的策论立意是什么，快来说说看吧”。
各家学派对时政的看法，绝不会完全一致。
平日里想要大范围了解百姓的思想主张，并不是一件容易的事情，而且难以得到准确的答案。
第三种说法，则是“进士科举”说，即设立进士科以后，用考试来选拔人才授予官职的制度，方才称为科举。
至于“大汉热搜榜”的第三位，虽说仍与太学考试息息相关，但并不属于陈洛的安排。
第二种说法为“按科取士，考试进用”说，所谓科举制度，就是按照不同的科目通过考试来选取人才的考试制度。
毕竟大家都做足了充分的准备，怎么可能再让你辩得哑口无言。
但那些败者就不同了。
而这个时候冒出一位中年文士，单凭一己之力，说得茶馆中二十多名文士哑口无言。
其中激进派乃是儒家的公羊学派，他们主张大复仇，外夷犯边，那就让那些蛮夷以血还血，将他们打痛打残，以后就不敢再来犯边了。
而且随着时间往后推移，这些有真才实学的博士们，又会连带着让太学的声望更上一层，使其无愧于大汉最高学府的名头。
这场考试，不过是陈洛下的第一步棋。
为了招收博士，可真是用心啊。
于是他们交口称赞起了太学。
那就是不知道双方的具体强度，但某一方却持续性的大胜，这会让旁观者发自内心地会产生好奇，想知道他能一直赢到什么时候，或者会被谁中止掉这场连续性的胜利。
那么按照这种说法，汉代的察举与后世的科举基本一致，皆是朝堂统一部署下，以按科取士、考试进用为特征的官僚选拔制度，那么同样可以将科举的起源时间追溯至汉代。
事情缘起，还得从考试侯第二天的一家茶馆说起。
毕竟想要保送某家学派弟子，在出题环节动手脚，无疑是最简单、最节省成本的方案。
反倒又为那人的声名做了嫁衣。
那么我们可以将“科举”追溯至汉武帝时期，太学博士的选拔考试中，就已经有“分科取士”的雏形了。
这就有得吵了。
待到第二日。
此人接连又去往十六家不同的酒肆、茶馆，在里面辩经的结果，乃是无一败绩。
它需要根据时政发表自己的主张。
外加这些年里，匈奴骚扰边郡的消息，屡屡传来。
对于那些文士来说，他们关注的是各家学派的试题难度是否存在差异。
边上喝酒吃茶的百姓，原本只是看客，可听着那些文士争论的话题，同样起了兴趣。
故而这个话题相当具有讨论性，在酒肆里迅速传播，积累到一定程度后，瞬间引发热议。
每道基础释义题，恰好是自家学派的思想内容。
当时茶馆内坐着的多是刚考完的读书人们，兴致盎然地在内讨论，话题自然偏到了各派的思想争锋上。
但加上前置条件的胜利，则是不然。
当年他们趁咱大汉初立，国力孱弱，大举入侵，烧杀抢掠，淮阴侯率军将他们驱逐，但这仇，咱们可没有忘。
外夷犯边，现在敢犯边的外夷不就只有北边的匈奴人嘛。
而“大汉热搜榜”的第二位，同样与陈洛的安排息息相关。
不过这一定义仅是体现了“分科”与“考试”两种要素，但却没有体现考试作用的大小。
一巴掌拍死蚊子般的胜利，只会让人犯困。
待到公布结果时，连带着承认那些通过选拔，成为太学博士者的含金量。
震动长安。
通过舆论影响，提高百姓对它的认可度。
至于塞外草原，能种麦子的地方就占着，种不了麦子的地方，便把那些匈奴人全杀完，隔个十几二十年，就去杀一波，确保不留有任何后患。
怎么你们比我还激进啊！
在这间茶馆的辩论结束后，那位中年文士起身又去了临近另一家酒肆，亦是横扫了其中所有读书人。
而策论则不同。
旁边的百姓虽然听不懂他们争辩的内容，但是他们看得懂双方的脸色啊。
大汉实施黄老之策这么多年了，不应该是民风保守吗？
前面的释经题，由于各个学派皆有不同，因此关注题目内容的文士很少，讨论范围都是在小圈子里，何况标准答案就在书中，很少存在争议。
在这样的情况下，谁都不会愿意承认自己的想法是错误的。
只是文士与普通百姓对于这件事的看法，倒有些不同。
不过诸家学派交流过自己的试题后，发现难度基本维持在同一水平线，维持着相对平衡。
而且调查时的提问，又需要精巧的设计，避免出现问话者引导了他们回答的情况。
这一说法中的定义最为明确，因此广为流传，但实际上它选取的范围过于狭义，否认了在进士科设立之前，以考试选拔人才，授予官职的制度已经出现。
因此，我认为以上三种表述都有不准确的地方，而我对它的定义，乃是“科举制度是朝廷开设科目，士人可以自由报考，主要以考试成绩决定取舍的选拔官员的制度”。——《科举制度的定义与起源申论》
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