第十九章 谋白莲，改教义（下）
这其中，核心人物的设定十分关键，于是他们决定用白莲圣母替代以前无生老母的称呼，又把这位白莲教始祖的真实身份，定义为女娲娘娘的一座分身，她以光明和善良普救人世，立下白莲圣教，教化世人；在她下面又设定了四大法王为其弟子，即过去、现在、未来三大法王和世间明王，三大法王曾是圣母的弟子，不过现在都已经得道升仙，他们其实都是虚构的神明，是为了完善教义的需要而设定；而世间明王也是圣母的弟子，不过他是圣母在人间的唯一代理人，每逢人间大乱时就会应运转世而生，来到人间，扶危救难。
至于时下世间明王的设定，为了便于以后的行动，他们计划就把目标人物设定为沐剑声，而这一点乃是重中之重，也是必须的！不过也不能直截了当的这么来进行宣传，那样岂不是立刻引起了清廷注意，为沐剑声招来祸事，而借用比较隐晦的譖言或者民谣等词句来予以暗指，就完全避免了类似的这些麻烦，如果不是十分了解白莲教教义之人，根本就无法看出这里面的玄虚。
除此之外，二人又初步设定了十二方使者，作为圣母的弟子仆人，以便对应各地的宗教领袖；各地互不统属，根据情况自我活动，下属各有若干坛主和分坛主；白莲教没有设定统一的宗教领袖，哪怕就是世间明王，在完成戡乱反正的任务后，也会回归上界。
按照新的教义规定，白莲教会众将不得再与世俗政府争权，这样有利于解除世俗政府对自身的怀疑，避免继续被打压，也为以后教徒们的公开活动提供了先决条件，客观上为壮大教众队伍创造了条件。
关于白莲教的教义内容，初步设定了以下几点：一，宣扬人们要加强自身的道德修养，早日领悟灵犀，悟透本心，证道光明，往生白莲圣界。二、强调众生皆平等，大致界定了世人的责任、权利和义务，强调每个人都应该维护属于自己的权利，但是却不能因此而伤害他人的利益；同时要具有社会责任心，要设法去完成属于自己的那份责任，从而获取属于自己的那份收获。三、宣扬互助精神，褒赞公正廉明，扬善抑恶。对于具体的组织结构，沐剑声没有多说什么，完全由两人自行考虑和补充完善。
完善对应以上三项原则的教义，这工作看似简单，可是要进行系统化的结构搭建，并且完全的补充进足够细致的内容，工作量其实很大，许多的教义和言论，都需要编出一些相应的故事、寓言之类来进行有效的说理，这是一个庞大的系统性工作，没有几年上十年的时间，很难完成其框架概要。那佛教为何兴盛，就是因为千年时间里面，无数的高僧用自己的才智，不断去补充佛法经书等物，以之为立教之本，所以白莲教也必须有自己完整的思想体系才对。
至于说这个白莲教以后会否失控，沐剑声毫不担心，他计划在夺取天下之后，选择合适的时机，成立一个由政府牵头，统一联合的宗教管理组织，把佛教、道教、白莲教这三种宗教统一纳入正轨管理的模式中，然后加以整体的平衡，这样基本就杜绝了那些野心家作乱的可能，沐剑声相信随着时间的流逝，白莲教最终会成为和佛教道教一样的纯正的华夏宗教组织，抗衡外来的宗教势力。
随着曹冯二人坐下来编撰教义，由于这个任务十分艰巨，沐剑声也没有催促他们，同时派了十多名年轻的学子来协助他们，他希望两个人能够在此过程中，学到足够的知识，实现脱胎换骨，这样以后才可能成长为真正的宗教领袖。等他们在白莲教位居高位后，自己才能够借助他们来控制白莲教，为以后的斗争打基础。为了他们以后能成功上位，沐剑声又特地让惠能等人抽空好好指点他们武功，以便于在以后教派的内部斗争中占据更大优势。
在忙忙碌碌中，又过去了一个月，孙家信负责的火炮也有了成绩。按照沐剑声最初的打算，今后的火炮研发主要分为几种目标：一是可以装在船上的舰炮，射程较远，但是炮身不能太重，要两三人就能够移动才可以，否则在船上会不方便；二是用于野战攻坚的大炮，射程较远，装配轮子后可以用畜力拉动，比较机动；三是用于近战或山地作战的小炮，如同小钢炮一样射程不必太远，威力可以不太大，能够摧毁一般的目标就行，主要就是必须足够轻便，一个人就可以搬动才行，方便行军转移；四是要塞重炮，基本是固定的，射程远，火力强，是终极火炮，暂且可以押后，等以后发展起来，条件成熟了再说。
其实，决定火炮好坏的一个关键因素，主要还在于钢材质量的好坏，铜炮因为重量和强度问题，注定了以后必然会被淘汰，而廉价和结实的钢炮，才是未来的方向，所以必须提前就开始予以足够的重视。而只有不断的改进钢材质量，在此基础上不断改进工艺，才能够迅速提升火炮质量，没有好钢材，一切都免谈；当然高明的造炮技术也很关键，二者算是相辅相成。
通过对沐剑声采购回来的舰炮进行分析，结合目前山谷的新出产的钢材，孙家信很快仿造出了射程更远的火炮，但是缺点是后座力也同样加大，很难在船上安装，沐剑声于是提醒他，可以考虑设计一种减缓后座力的装置，同样，火炮也可以考虑进行后装填弹，提升射速，听了沐剑声的想法，孙家信陷入思考。
在岛上停留的几个月，沐剑声固然是老婆娃娃热炕头，可是也没有落下对于武功的修行，要说他进步最快的，就是轻功一项。由于有了张清山赠送的《风行诀》，加上内功修为再进一层，对于提高身法意义重大，身体的速度和敏捷也提高不少，以前根本做不到的一些动作，现在轻而易举的就可以做到，很快的时间里，他的身法就从八步赶蝉的阶段，突破进入到了林中鸟的阶段。
八步赶蝉，不过是强化版的提纵术，身法比普通人厉害一些，主要是加强力量来提升腾跃的速度，还难以离开地面的支撑，身法也只是迅捷，而林中鸟的阶段，就已经可以通过运气调息，来适当减轻身体的重力负担，以及空气对于身体的阻力，这样身体进退间的速度就大大提升，而腾跃的高度自然也进步很多。如今沐剑声通过一两年的苦练，已经能够掌握林中鸟阶段的真实诀窍，而在大本营深处的山谷两侧就是连绵的密林，这里也是沐剑声练习轻功的理想场所。
这一天，如同往日一样，沐剑声继续练功。在林中站定，按照法诀的要求凝神运气，他纵身一跃，就已经站到了丈余高的枝头上，如果借助双手，甚至可以上到两丈高处。开始时树枝稍有晃动，可是随着他的调整，很快就趋于了平稳。
沐剑声站立不动，立于树梢之上，随树枝而动，放开心扉，闭目感受四周的风声鸟鸣，感受那种天地之间的玄妙，其中滋味，妙不可言。他以前看《卧虎藏龙》时，见李慕白在竹枝上纵横自然，也是这般洒脱随心，轻盈自如，如羁鸟归林，雨燕掠空，好不羡慕，而今自己也可以轻松做到了，自然是欣喜万分。
随后，沐剑声就开始了修炼，像猿猴一般，在树枝间来回纵跃穿行，随着时间推移，他的动作越来越娴熟轻巧，而难度也逐步加大，最后就舍弃双手，单靠双腿往来前进。如此再过了一段时间，完全掌握了其中诀窍之后继续加大难度，他站立的枝头也越来越纤细，已经逐渐接近于树梢。越接近树梢，对于功法的运用要求也越高，对于力量的掌控要求也越来越严格，但是一旦掌握后好处也很大，因为树梢部分的弹力最大，熟练运用这种力道后，人体在林间穿梭纵跃的距离也就大大加长，速度自然也就更快。
经过了三个月的持续练习后，沐剑声已经完全掌握了这种技巧，可以说，他现在在树林里面，完全可以像鸟儿一样来回自由的往返穿梭，而且速度很快，收发随心，再合理的利用地形，他的速度将会更快一些。如果在黑夜之中，这种优势将更加明显，他几乎完全融入了黑夜一般，做到来无影去无踪。
而下一个阶段，就是在往来进退间，不停的练习各种武功，模拟一种在林间对敌的态势，提高自身。在这一阶段，莫雨亭几乎全程充当了他的陪练，莫老头的武功经验和身法，都是当世大宗师级的水准，火力全开下十分凶猛。
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至于时下世间明王的设定，为了便于以后的行动，他们计划就把目标人物设定为沐剑声，而这一点乃是重中之重，也是必须的！不过也不能直截了当的这么来进行宣传，那样岂不是立刻引起了清廷注意，为沐剑声招来祸事，而借用比较隐晦的譖言或者民谣等词句来予以暗指，就完全避免了类似的这些麻烦，如果不是十分了解白莲教教义之人，根本就无法看出这里面的玄虚。
除此之外，二人又初步设定了十二方使者，作为圣母的弟子仆人，以便对应各地的宗教领袖；各地互不统属，根据情况自我活动，下属各有若干坛主和分坛主；白莲教没有设定统一的宗教领袖，哪怕就是世间明王，在完成戡乱反正的任务后，也会回归上界。
按照新的教义规定，白莲教会众将不得再与世俗政府争权，这样有利于解除世俗政府对自身的怀疑，避免继续被打压，也为以后教徒们的公开活动提供了先决条件，客观上为壮大教众队伍创造了条件。
关于白莲教的教义内容，初步设定了以下几点：一，宣扬人们要加强自身的道德修养，早日领悟灵犀，悟透本心，证道光明，往生白莲圣界。二、强调众生皆平等，大致界定了世人的责任、权利和义务，强调每个人都应该维护属于自己的权利，但是却不能因此而伤害他人的利益；同时要具有社会责任心，要设法去完成属于自己的那份责任，从而获取属于自己的那份收获。三、宣扬互助精神，褒赞公正廉明，扬善抑恶。对于具体的组织结构，沐剑声没有多说什么，完全由两人自行考虑和补充完善。
完善对应以上三项原则的教义，这工作看似简单，可是要进行系统化的结构搭建，并且完全的补充进足够细致的内容，工作量其实很大，许多的教义和言论，都需要编出一些相应的故事、寓言之类来进行有效的说理，这是一个庞大的系统性工作，没有几年上十年的时间，很难完成其框架概要。那佛教为何兴盛，就是因为千年时间里面，无数的高僧用自己的才智，不断去补充佛法经书等物，以之为立教之本，所以白莲教也必须有自己完整的思想体系才对。
至于说这个白莲教以后会否失控，沐剑声毫不担心，他计划在夺取天下之后，选择合适的时机，成立一个由政府牵头，统一联合的宗教管理组织，把佛教、道教、白莲教这三种宗教统一纳入正轨管理的模式中，然后加以整体的平衡，这样基本就杜绝了那些野心家作乱的可能，沐剑声相信随着时间的流逝，白莲教最终会成为和佛教道教一样的纯正的华夏宗教组织，抗衡外来的宗教势力。
随着曹冯二人坐下来编撰教义，由于这个任务十分艰巨，沐剑声也没有催促他们，同时派了十多名年轻的学子来协助他们，他希望两个人能够在此过程中，学到足够的知识，实现脱胎换骨，这样以后才可能成长为真正的宗教领袖。等他们在白莲教位居高位后，自己才能够借助他们来控制白莲教，为以后的斗争打基础。为了他们以后能成功上位，沐剑声又特地让惠能等人抽空好好指点他们武功，以便于在以后教派的内部斗争中占据更大优势。
在忙忙碌碌中，又过去了一个月，孙家信负责的火炮也有了成绩。按照沐剑声最初的打算，今后的火炮研发主要分为几种目标：一是可以装在船上的舰炮，射程较远，但是炮身不能太重，要两三人就能够移动才可以，否则在船上会不方便；二是用于野战攻坚的大炮，射程较远，装配轮子后可以用畜力拉动，比较机动；三是用于近战或山地作战的小炮，如同小钢炮一样射程不必太远，威力可以不太大，能够摧毁一般的目标就行，主要就是必须足够轻便，一个人就可以搬动才行，方便行军转移；四是要塞重炮，基本是固定的，射程远，火力强，是终极火炮，暂且可以押后，等以后发展起来，条件成熟了再说。
其实，决定火炮好坏的一个关键因素，主要还在于钢材质量的好坏，铜炮因为重量和强度问题，注定了以后必然会被淘汰，而廉价和结实的钢炮，才是未来的方向，所以必须提前就开始予以足够的重视。而只有不断的改进钢材质量，在此基础上不断改进工艺，才能够迅速提升火炮质量，没有好钢材，一切都免谈；当然高明的造炮技术也很关键，二者算是相辅相成。
通过对沐剑声采购回来的舰炮进行分析，结合目前山谷的新出产的钢材，孙家信很快仿造出了射程更远的火炮，但是缺点是后座力也同样加大，很难在船上安装，沐剑声于是提醒他，可以考虑设计一种减缓后座力的装置，同样，火炮也可以考虑进行后装填弹，提升射速，听了沐剑声的想法，孙家信陷入思考。
在岛上停留的几个月，沐剑声固然是老婆娃娃热炕头，可是也没有落下对于武功的修行，要说他进步最快的，就是轻功一项。由于有了张清山赠送的《风行诀》，加上内功修为再进一层，对于提高身法意义重大，身体的速度和敏捷也提高不少，以前根本做不到的一些动作，现在轻而易举的就可以做到，很快的时间里，他的身法就从八步赶蝉的阶段，突破进入到了林中鸟的阶段。
八步赶蝉，不过是强化版的提纵术，身法比普通人厉害一些，主要是加强力量来提升腾跃的速度，还难以离开地面的支撑，身法也只是迅捷，而林中鸟的阶段，就已经可以通过运气调息，来适当减轻身体的重力负担，以及空气对于身体的阻力，这样身体进退间的速度就大大提升，而腾跃的高度自然也进步很多。如今沐剑声通过一两年的苦练，已经能够掌握林中鸟阶段的真实诀窍，而在大本营深处的山谷两侧就是连绵的密林，这里也是沐剑声练习轻功的理想场所。
这一天，如同往日一样，沐剑声继续练功。在林中站定，按照法诀的要求凝神运气，他纵身一跃，就已经站到了丈余高的枝头上，如果借助双手，甚至可以上到两丈高处。开始时树枝稍有晃动，可是随着他的调整，很快就趋于了平稳。
沐剑声站立不动，立于树梢之上，随树枝而动，放开心扉，闭目感受四周的风声鸟鸣，感受那种天地之间的玄妙，其中滋味，妙不可言。他以前看《卧虎藏龙》时，见李慕白在竹枝上纵横自然，也是这般洒脱随心，轻盈自如，如羁鸟归林，雨燕掠空，好不羡慕，而今自己也可以轻松做到了，自然是欣喜万分。
随后，沐剑声就开始了修炼，像猿猴一般，在树枝间来回纵跃穿行，随着时间推移，他的动作越来越娴熟轻巧，而难度也逐步加大，最后就舍弃双手，单靠双腿往来前进。如此再过了一段时间，完全掌握了其中诀窍之后继续加大难度，他站立的枝头也越来越纤细，已经逐渐接近于树梢。越接近树梢，对于功法的运用要求也越高，对于力量的掌控要求也越来越严格，但是一旦掌握后好处也很大，因为树梢部分的弹力最大，熟练运用这种力道后，人体在林间穿梭纵跃的距离也就大大加长，速度自然也就更快。
经过了三个月的持续练习后，沐剑声已经完全掌握了这种技巧，可以说，他现在在树林里面，完全可以像鸟儿一样来回自由的往返穿梭，而且速度很快，收发随心，再合理的利用地形，他的速度将会更快一些。如果在黑夜之中，这种优势将更加明显，他几乎完全融入了黑夜一般，做到来无影去无踪。
而下一个阶段，就是在往来进退间，不停的练习各种武功，模拟一种在林间对敌的态势，提高自身。在这一阶段，莫雨亭几乎全程充当了他的陪练，莫老头的武功经验和身法，都是当世大宗师级的水准，火力全开下十分凶猛。
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